徐赣丽著《文化遗产在当代中国:来自田野的民俗学研究》2014年10月由中国社会科学出版社出版。

      徐赣丽，1967年6月生于江西宜丰，民俗学博士。1989年毕业于兰州大学，曾在江西南昌民俗博物馆工作。1996年在广西师范大学获硕士学 位，2005年在北京师范大学获博士学位。现为广西师范大学文学院副教授。从事民俗旅游教学研究多年，发表相关论文十余篇，主持和参与课题六项。

目录

导言
第一章 古镇文化遗产：黄姚的案例
一 作为文化遗产的古镇研究
二 黄姚古镇的历史地理概况
三 黄姚古镇主要的文化遗产
四 黄姚古镇的文化遗产特征
五 黄姚古镇文化遗产形成的原因
六 黄姚古镇文化遗产遭遇的问题
第二章 乡村文化遗产的价值
一 问题的提出
二 乡村智慧的诠释
三 乡村智慧的价值
四 乡村智慧的利用
第三章 八景文化遗产的价值
一 八景文化的形成和发展
二 八景文化空间的景观审美价值
三 八景诗画的文学艺术价值
四 八景诗文地理的旅游价值
五 八景文化与乡土教育
第四章 公共空间在民众生活中的功能：基于对侗寨的调查
一 关于空间的研究
二 侗寨主要公共空间形态
三 侗寨的公共空间与村民的公共生活
四 侗寨公共空间与文化传承
第五章 传统庙会文化空间的多功能性：福利“五月八”的个案
一 研究背景和个案点概况
二 “五月八”庙会的起源
三 五月八庙会活动内容及其时空延展性
四 五月八庙会文化空间的多功能性
第六章 民间传说的社会功能：以侗族转世传说为例
一 村寨里离奇的故事：转世传说
二 转世传说产生的心理基础：转世灵魂观
三 灵魂转世观的影响：积阴德习俗与村寨景观文化遗产
第七章 文化遗产的社区保护：苗族坡会群的案例
一 融水苗族坡会概况
二 坡会的价值与功能
三 坡会传统延续至今的原因
四 文化遗产社区保护之理由
第八章 文化遗产的政府保护：苗族姊妹节案例
一 姊妹节概况
二 政府管理的导向
三 政府指导及其效果
四 政府管理和保护的利弊分析
第九章 文化遗产的开发式保护
一 非物质文化遗产与民俗旅游资源
二 开发式保护的可能性和有限性
三 开发式保护框架的建立
第十章 文化遗产的生产性保护：壮锦的个案
一 壮锦的发展历史
二 作为民族文化符号的代表
三 当代壮锦传承的困境
四 壮锦生产性保护的路径
第十一章 文化遗产的学者参与保护：布洛陀文化遗址的案例
一 民间信仰和口头叙事中的布洛陀
二 从“敢壮山”到“布洛陀文化遗址”
三 学者的贡献：对布洛陀文化的诠释和研究
四 遗产保护语境下的民间信仰命运
第十二章 文化遗产保护运动之反思：以宝赠侗族祭萨申遗为例
一 宝赠人日常生活中的祭萨
二 祭萨遗产化的目的和手段
三 被建构为遗产的祭萨仪式
四 反思：谁在建构遗产？谁来保护遗产？
结语 与讨论：当代民间文化的遗产化变迁
一 遗产化的背景：全球化与传统文化的复兴
二 遗产化的路径：民间文化的价值建构
三 遗产化的结果：民间文化在向上流动中发展
附录 文化遗产保护的多方参与：韩国法圣浦端午祭的保护经验
一 法圣浦端午祭的源起
二 法圣浦端午祭活动内容
三 法圣浦端午祭传承至今的原因
四 对中国传统节日保护的启示
参考文献
后记