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粤中惠州、河源一带的“本地话”归属问题在学术界有不同的看法，在众多学术论文中，本文的探讨有代表性，结论也更有说服力。今依广东网友建议并经原文作者严修鸿教授许可，转发此文，以广流布，增进探讨。在此致谢修鸿兄！（因音标众多，为防谬误，一并将PDF版附后）

河源惠州“本地话”语音概略

严修鸿

论文摘要：本文介绍东江流域濒危状态的“本地话”的分布，并以古今对照的方式，列表介绍了6个代表点的语音系统，概括了这群方言的一些语音特征。在各项语音特征比较的基础上，认为粤中惠州、河源一带的“本地话”仍应该看作是客家话的一种地域变体，但是局部地受到了粤语的渗透影响。

作者简介：严修鸿、男、汉族、籍贯福建武平、广东外语外贸大学中文学院教授、复旦大学文学博士

课题资助：本文获“广东外语外贸大学科研处2007年度青年项目：粤中方言研究”资助

河源、惠州方言分布图

一、绪论

（一）河惠本地话的分布

在现今河源市、惠州市辖境范围内，除了常见的兴梅，惠阳口音的大宗客家话之外，还分布着一种其系属尚有争议的“土话”群。经过研究发现，粤中地区的“本地话”多数地点与近代迁自梅州地区的晚近客家话在方言本质属性上是同中有异的，分布在东江流域的惠州、河源及韶关三市11县。根据刘叔新2007[①]，侯小英2008[②]收集，这种方言的分布于：

1，  惠州市区及郊区沥林、水口、马安、平潭、横沥、芦洲。

2，  博罗县：主要分布于南部东江北岸，如罗阳（县城）、龙溪、龙华、湖镇、横河、杨村、公庄、观音阁等镇；

3，  惠阳区：与惠城区相邻的平潭、镇隆等镇有少数村落使用本地话；

4，  惠东县：分布于多祝镇的三胜、明溪，大岭镇的大埔、蕉田等少数村落。

5，  龙门县：本地话主要分布于东南部的平陵、路溪等乡镇；

6，  源城区、东源县：以本地话为主流，主要分布在市区及灯塔、船塘，康禾等地。

7，  龙川县：南部的老隆（县城）、佗城、附城、义都、四都、鹤市、通衢等处于东江两岸的乡镇。

8，  紫金县：西部靠近河源市区的临江、古竹、柏埔、义容、黄塘等乡镇有不少村落的居民使用。

9，  连平县：南部与东源县、新丰县毗邻的忠信、油溪、三角、大湖、绣缎、高莞、隆街、田源、溪山等乡镇。

10，  和平县：东南部的林寨、东水镇大部分及彭寨、古寨等镇的部分村落。

11,  韶关市新丰县：本地话（“水源话”）主要分布于东部的马头、石角和大席三个乡镇，丰城及梅坑镇也有部分居民使用。

在整个粤中区域，随着晚近移民的迁入，常见的梅州及惠阳口音的客家话的使用人口占了上风，这点刘叔新2007，第7页，有相应的描述：“它们（本地话）分布在客家话流行地区，每一种土语都像一个岛，受着客家话海洋的包围”。在这种情势下，河惠本地话的使用出现了逐渐萎缩的趋势，可当作濒危语言来对待。就“本地话”与一般意义上的客家话的形势对比，侯小英2008[③]，有一个总结：

“除了以上所列以本地话占优势的地区之外，其他大部分区域都是以客家话为主流。从通行范围和使用人口来看，整个东江中上游流域客方言的势力应强于本地话。除了惠州市惠城区、河源市源城区和东源县以本地话占主流外，其他地方几乎均以客家话为强势。即使是本地话为主的惠城、源城、东源地区，客家话也基本畅通无阻。这些地方如今本地人和客家人（此处特指一般意义上的客方言的使用者）杂居现象多见，本地话和客家话一并通行。而在龙川、紫金、连平等以客家话占明显优势的县区，本地话流行的地方也同样通行客家话，有不少以本地话为母语者（主要是中老年人）不仅能听、甚至也能说客家话”。

（二）语言归属的争议

粤中是历史开发很早的地区之一，然而关于这里的方言发生、更替、融合的历史还不甚清楚，各种争议都有。常见的观点，是把这一带方言当作客家话来看待的（黄雪贞1987[④][⑤]，周日健1990[⑥]，詹伯慧、张日升1990[⑦]），但有个别学者把这一带方言看作粤语（刘叔新1993，2007[⑧]），也有人认为既不是粤语，也不是客家话（李新魁1994[⑨]），当作属性未明的方言。

近年来，在一些互联网社区也有少部分网友不断提出惠州话非客家话的说法，这些言论在深度、资料掌握方面尚未超越刘叔新先生。多数只有断言，而无论证；只有感觉、认同，而无条目比较；只有个别词语罗列而无系统归纳；只有拉虎皮做大旗，而无自己的见解；只有口号式的呐喊，而无条分缕析耐心说服。只有政治斗争式的焦躁，而无科学说理的理得心安。惠州市现在大力倡导客家文化，必须对类言论作出澄清，以清晰的语言事实与明白的历史语言学分类方法来阐明立场。本文坚持，只有从理论上交代清楚，方可说服民众理解为什么要把把惠州话划为客家话的语言学根据，并且进一步理解语言属性上的共性，是历史上文化同源的结果。也在余论总结部分阐明，为什么当地的族群认同与语言属性判断上出现矛盾，指出：认同不能用来替代语言的属性分析来作为判断大方言之间的分类的标准。

       有关粤中方言“本地话”调查研究的专著共有4部，一部是周日健的《新丰方言志》（广东人民出版社，1990年），对新丰客家方言作了较为深入的调查研究，提供了县城和水源两种口音的材料。李如龙、张双庆主编的《客赣方言调查报告》（厦门大学出版社，1992年）涉及到了全国17个客家方言点，其中河源属于粤中地区，该书提供的语音、词汇和语法方面的材料都比较精要。第3部《惠州方言志》（刘若云   广东科技出版社1991）。第四部是《东江中上游土语群研究---粤语惠河系探考》（刘叔新，2007，中国社会科学出版社）。除此之外，已经公开发表的有关粤中方言的专题论文共10篇左右，涉及到的方言点有新丰、惠州、连平等，都是对单点方言的语音、词汇或语法的个案研究，显得零星而不成系统。值得注意的是，这里的方言有两部学位论文值得注意，一篇是山东大学张文科的《广东紫金畲声研究》，硕士学位论文，2005年，报告了紫金的“本地话”。另一篇是厦门大学侯小英的《东江中上游本地话研究》，博士学位论文，2008年，该论文全面地调查东江本地话六个方言点，每个地点收集了4300多个语音、词汇项目，是目前最为完备的研究成果。

2004-2006年间，我参加了“中国汉语方言地图集”的调查研究计划，负责惠州、河源地区的调查。确定调查点时，我有意以研究比较薄弱的“本地话”作为调查地点，根据计划收集了惠州（沥林镇）、博罗县横河镇、东源县骆湖镇、和平县大坝镇、连平隆街镇、龙川县佗城镇等六个本地土话的语料，其中河源有将近4000个条目（3500个语音项目，500多个词汇语法条目），其余四地则分别有1000左右的条目（语音426条，词汇482条，语法60余条）。本文以此为基础，来概略地介绍这里方言的结构，特征，以及系属问题，追溯“本地话”历史源流。

二、河惠6点本地话声韵调对照表

为了看出6个地点的语音同异的概貌，便于阅读下文的比较材料，先将6个方言点的声韵调列表对照。对照以中古音的语音框架为背景，方便以古驭今，了解语音演变源流脉络。

（一）本地话6个地点古今声调对照表

表1

（二）本地话6个地点古今声母对照表

表2

声母说明：

惠州与博罗鼻音声母在比较高的元音前，实际音值为鼻冠音，博罗有mb(明微母) ŋg（疑日母）两个变体，惠州有mb(明微母) ŋg（疑日母）、nd（泥母圆唇音前）、ndz（疑日母后接元音为i（y）+韵腹+韵尾）条件下等四个变体。例如：

表3

（三）本地话韵母的古今对照表

韵母数量：博罗52个；惠州50个；河源48个；连平50个；龙川52个；和平51个。

果摄

假摄

遇摄

蟹摄

止摄

效摄

流摄

咸摄

深摄

山摄

臻摄

宕摄

江摄

曾摄

梗摄

通摄

三、6个地点的语音比较

（一）声调特点

1，声调格局异同

参考表1，多数地点6个调，清上、清去独立成调，古浊上字归并到去声或阴平，浊去字归并到阴平，而平、入则各按古代声母的清浊各分阴阳。其中古浊去字多数地点读为阴平（惠州有7个调），惠州阳去还保留，反映了这个方言群的早期声调格局。和平只有5个调，是邻县龙川6个调基础上，原先读阴去与阳平进一步合并的结果。

2，浊去字归并到阴平

这个特点少见于周边的方言（赣西南的大余客家话却有这个特点，参李如龙、张双庆主编1992），这是这群方言内部关系密切的一个证据。树=书，洞=通：

3，调值共性

阴平多数是中平调，上声多数是升调，阴去多数是低降调，入声多数阴高阳低。调值差异比较大是阳平，有三个类型：高降的博罗、河源、龙川，低平的惠州，高升的连平与和平。

上声为升调，入声为阴高阳低，这个特点与广州话相同。刘叔新先生把惠河本地话当作粤语的主要证据。在方言的划分中，调值是不重要的参数，尤其在粤客这种大方言之间比较时，调值的重要性远远不如调类的分合类型。

4，有5个地点浊上字的口语用字读如阴去调，例外是处于这个方言群北端的和平读阴平^[⑩]。

具有这个调类分化的特点的方言分布在粤中、粤北，一直延伸到赣南的大余。有关这个特点，笔者曾经专门论述，认为这是西线客家话的重要特征。如下是严修鸿2004[⑪]的论述：

大余、河源等地古浊上字调类分化的模式

赣西南的大余（李如龙、张双庆1992[⑫]），南康、粤北的连平、始兴（黄雪贞1987a[⑬]）、南雄县乌迳（庄初升2002根据万波的记音稿邮告），粤中的河源（李、张1992）、惠州（黄雪贞1987b，詹、张1988[⑭]）等这一块相邻的方言区的古浊上字往往读为阴去而不是归阴平：

浊上A类字：古浊上常用字不分全浊次浊归阴去调（以下简称为浊上A类字）：

梅县点古浊上归为阴平的，在大余以及河源就归为阴去！可惜，李如龙、张双庆主编1992并没有就此问题进行探讨，195页只一句话提到：“河源部分浊上字读归清去字（5调）”。大余却被忽略了。

像河源、大余这样的浊上字的归并方式的还有惠州、连平、始兴，南康、南雄乌迳。

惠州：老lau5、尾mi5、马ma5、美mi5、买mai5、鲤li5、懒lan5、两liCÐ5、惹Âia5、

软nyEn5、野jia5、养iCÐ5、坐tshC5、徛[足氏]  khi5、被phi5、弟thiE5、舅khiu5；又据詹、张1988，惠州这类字还包括：乳zui5、断thCn5、淡tham5、耳Ði5、舞mu5、码ma5、也za5、冷laÐ5、肾鸡~：鸡肫khin5、上siCÐ5、下ha5/36、晚man5、艇thiaÐ5、鲩van5、鳝sen5、槛khiam5、妗kim5、满man5、礼li5等。

连平：尾mi5、马ma5、美mi5、鲤li5、惹Âia5、野½a5、坐tsho5、徛[足氏] khi5、被phi5、

柱tshi5、舅khiu5、我Ðoi5、你Âi5、妗khim5

始兴：软ÂiC)5、件t»hiE)i5、柱tshu5、舅t»hiu5

南康：冷la)5、岭lia)5、徛[足氏] khi5

南雄乌迳：坐tsHo5、马mƿ5、社þiƿ5、杜tHu5、苎tþHy5、被（～子）pHi5、买mai5

你Ƥi5/m5、厚hE5、重（轻～）tþHi«N5（庄初升2002邮告）

就大余，惠州，河源三点的特殊归调，沙加尔1998亦曾对比过“马买暖鲤懒咬网耳两卵瓦五”几字的读音。

浊上B类字：全浊上的非口语常用字与一部分次浊上字分两路走，前者归阳去（大余是混入

阳去后与阳去一起再归到阴平），后者归上声（以下简称为浊上B类字，全浊上者为B1，次浊上为B2）。

大余点全浊上归阴平者与河源归入阳去的那类相当，大余无阳去调，浊去字一律归入阴平：论lC)1，豆thQ1，用iÈÐ1。连平：件khian56，始兴：件khian56，南康：t»hiEn56。

从所列举材料可知，大余、河源、惠州等地的客家话古浊上字的分化道路是个少数派，与其他多数客方言点表面上看起来很不同。但本质上仍有其同一的方面----都是全浊上和次浊上不分，另归做一个调。不论全浊上还是次浊上都是各有两路的分化方向，就全浊上而言一般表现为文白读的分歧。凭着这个特点还是可以归入客家话而与其他方言相区别：粤语和吴语的多数方言点以及闽语的部分点（如潮汕）是阳上的调类依然独立，北方话是次浊上与清上同流，全浊上与全浊去同流。沿海闽语（福州厦门）虽然情况相似，但某字归类的范围与客家很不一致(“耳雨远老卵蚁五雨两(~个)引(男阴，考释参严2002[⑮])”归阳去而“领岭暖买尾冷马软忍两(斤~)”则归上声，与客家几乎正好相反)。另外，在地理上这些方言点（惠州，大余，南雄等）与其他客家话点连成一片，就其他音韵词汇特征而言也是与客家话的本质共性多。

因此，河惠本地话次浊与全浊上声的口语用字调类归入阴去，也是客家话历史的一部分，反映的是西线客家的音韵发展，自赣南西部的大余、南康，到南岭的南雄、粤中等地，地理上联成一片。

5，         次浊声母字不完全读同阳调，有些字与清声母字同调

次浊声母属于浊声，声带颤动，但是发音强度比一般的浊音又要弱一些，也许因为这个原因，客家话部分次浊声母字在归调的时候发生了分化，一部分字读阴调。这个现象，在粤语比较少见，而在客家则是相当广泛地存在。客家话的情形，详细请参考刘纶鑫1998[⑯]。

个别字次浊平声5个地点比较一致地读阴平，与兴梅及惠阳客家话相同。

粤语区次浊上与全浊上同读，未出现读如阴调的分化，而本地话则出现分化，如客家话的表现。

部分地点（龙川）的个别次浊去声归做阴去

部分次浊声母入声字读如阴入，如同客家话：

6，阴入未分化，如同客家话

汉语方言的入声，一般是按照声母的清浊分化为阴入与阳入两个调，而粤语各片多数入声出现了重新分化，珠江三角洲的粤海片与四邑片、高阳片都有三个入声调，古代清入字则依据韵母的松紧分化为两个阴入调，粤语以广州为例，客家话以梅县为例，试比较：

这个阴入分化的创新，是粤语的重要特征，而本地话却大相异趣。这点上却与梅县等地客家话一致。本地话入声的调值阴入高，阳入低，保留了汉语早期清浊分调时最初的阴高阳低的格局。

7，博罗小称调

       博罗一地，有丰富的小称调，平声变为高平调，去、入声字则为35，上声字则不出现小称调。举例如下：

平声：样般loŋ33mbɔn55，月光jyɔt2kɔŋ55，角椒kɔk5-2tsiɐu55，菇ku55，猴哥xɐu53kɔ55，

蚊mbun55，茄khiɛ55，砖tsyɔn55，鱼jy55番薯van33sy55

去声：粽tsoŋ35锯ki35豆thɐu35芋xu35袋thɔi35磨mbɔ35

入声：贼tshat35 ，麦mak35，雀tsiɔk35，萝蔔lɔ53phɐk35

博罗的小称调，有可能是粤语影响渗透的结果。

（二）声母特点概略

1，             全浊声母今读塞音、塞擦音者一律送气

全浊声母指中古汉语的浊塞音、浊塞擦音和浊擦音声母，包括並母、奉母、定母、澄母、从母、邪母、床母、禅母、群母和匣母等。河源、惠州本地话也向多数汉语方言那样经历了清化过程，结果是全浊声母今读塞音、塞擦音者一律读送气音声母。例如：

平声

上声

去声

入声

这个特点，与客赣方言一致，而与多数粤语不同。粤语的粤海片是平上读送气，而去、入则不送气。在粤语发育成长的西江流域的四会、广宁、德庆、封开、怀集、玉林等地则是不论平仄，均为不送气清音。

塞音、塞擦音声母送气与否，在汉语是一个区分意义的突出的语音特征。而浊音清化，又是中古以来多数汉语方言普遍发生的变化。因此，中古全浊声母今读的状况，特别是读塞音、塞擦音时是否送气这个条件就成了区分现代方言的重要标准。

对于这条标准，李小凡2005[⑰]特别地强调：“古全浊声母在今方言里的映射最具系统性和规律性。系统性表现为对共时音系的控制面广，规律性表现为对音韵演变的解释力强。前者即李荣（1985[⑱]）所说的“代表性”和“频率”，也就是统辖的字多，控制面越广的要素管的字就越多。后者即丁邦新（1982[⑲]）所说的“历史性”和“普遍性”，经受漫长的历史冲刷而不被湮没，而且在各地方音中均留有痕迹的要素对音韵演变的解释力最强。显然，在上述几种音韵特征中，古全浊声母在今方言里的映射是管字最多、历史最久的。”

到目前为止，对于河源、惠州本地话的归属，多数的研究人员，不论是客家话还是粤语研究的圈子，都相当一致地划分到客家话，这一条应该是重要的语音条件。如果这条不考虑的话，那么粤语与客家话的判别标准就动摇了。刘叔新2007[⑳]讨论东江流域本地话的属性时，却回避这条重要的语音标准的重要性，未能对此做出很好的回复，因此未能从根本上撼动这些本地话属于客家话这个定性结论。刘先生认为“粤语高雷系吴川话与钦廉系的合浦话里，古全浊今为塞音、塞擦音的声母，在仄声条件下也都念送气清音声母”，言下之意是粤语也能容纳惠州河源本地话的全浊声母今读送气音。

本文认为，惠州、河源一带与一般意义上的客家话地理相连，在这个重要的标准上与多数粤语相违背而与客家话完全高度一致，划分到粤语是很难通过的。刘文在并未证明全浊声母读送气是粤语根本属性（反而不送气却见于多数粤语，具有普遍性），也并未否认前人认为全浊声母读送气是客家话基本特征（见于所有客家话）的情况下，把处于边缘粤语吴川，合浦的特例当作证明惠州也是粤语的做法是不妥的。吴川全浊声母今读送气应当看作是粤语性质淡化的表现。并且在没有更多的证据说明吴川方言与惠州本地话有特别渊源的情况下，吴川与惠州在全浊声母今读送气清音上的表现是否同一亦无法得知。

2，             非敷奉母多数读唇齿音，微母读同明母

值得注意的是，非敷奉声母只有龙川、和平两地一律读f-声母，而其余南部的四个地点则有条件变异----在以u或者o（u<u）为主要元音（中古的遇、臻、通三摄）的条件下读作h/x声母，而其余来自其余韵摄主要元音为i/ɛ/a时则在博罗与惠州演变为v-声母，这个特点与周边的粤、客其他方言点都不同（参见上表“放飞肺肥饭”读音）。

       这个演变还涉及晓溪母合口的相应变化：

这种变化，我们概括为“V变”：f辅音在一定条件下变为v辅音。

这个演变是有条件的，看起来跟f后面的音节结构有关—如果是单一的u或者以u为音核的则不发生“V变”。例如“分蜂副”，在博罗是xun/xoŋ/xu，在惠州则是fun/hɔuŋ/fu，只有在后接的圆唇成分不担当韵核时，才引起“V变”，以“花”为例说明：

第一个阶段是：*hua>fua--------------晓母合口唇化

第二个阶段是：*fua>fva--------合口成分转化为唇齿音v

第三个阶段是：*fva>va----浊唇齿音替换了音首

音节结构中的中介成分是否韵核，从而导致声母变化的情况，还见于我们讨论过的粤东北三县及粤中和平县见组及细音分化不平衡的问题，详细请看 严修鸿 黄良喜2008[21]。

3，             声母的文白对应

溪母字在粤语绝大部分读擦音，上述5个点的“苦”字有kh-的文读层，与梅县相同。“贴”字，客家话一般有不送气的对应，上述6点都有这个读法。书母字，客家话有读同塞擦音的特别字，在东江本地话里有相同的对应。

4，             溪母的读音

溪母在客赣粤方言中都有擦音化的演变。河惠本地话也是如此，一部分还保留kh-的读音：

一部分则是擦音化了，有些地点擦音化以后，还有后续的hu>f>v，hi>ʃ>s之类的变化

就具体字而言，“快轻欠哭”等在客家话比较少见擦音化，可能是粤语渗透的结果。

5，             和平见组塞音演变的不平衡现象

粤北的和平县见组塞音发生了分化，一部分读K-类，一部分读TS-类，凡KiC型不发生变化而KiAC型的音节发生了TS音变（KiACàTSAC），音变的结果不同，但是音节结构条件却与梅城类似（参见严修鸿，黄良喜2008[22]）

不变的

6，             精庄知章的分混

河惠本地话多数地点读为一组塞擦音ts-，这个类型在周边的粤语、客家话都常见，唯有

龙川一地，知组三等与章组读作舌叶音与精庄组对立，这个类型与南部兴宁、五华、海陆丰等地的客家话相近。另据张文科2005[23]研究，紫金古竹等地的本地话也是与龙川一致。以下以“装、浆、张、章”四字来展现这四组声母的发音部位的分混：

龙川、紫金本地话的舌叶音是系统的一套tʃ、tʃh、ʃ均具，而非刘叔新2007认为只有擦音ʃ。龙川的类型反映的是两套塞擦音对立的格局，也应是本地话其他地点早期的类型。

7，匣母存古三则：荷，峡，惶

匣母在闽、赣、客、吴方言都有读同群母的古老层次（李荣1965，万波1995，严修鸿2004）[24]，东江流域的本地话也有一些字反映了这个读音层次。

“荷，《广韵》上声哿韵匣母，胡可切：“负荷也。”《论语–微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’”又陶渊明诗：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”荷，此前含义都是“一头负重”，到了唐代就引申为“肩挑”了：“妇姑荷簟食，童稚携壶浆。”（白居易诗《观刈麦》）。客家话歌韵读ai者乃白读层次的存古读法，同是歌韵读ai的有(除非特别说明，一般注上梅县音，下同)“我Nai2、拖thai1、搓tshai1、哪nai56、大thai56”等等。浊上归阴平正好符合客家话白读对应，“坐、舅、苎、柱、旱”等浊上自均有读阴平者。此字读kh-正是匣母归群的佳例。

荷，作为“挑担”含义的，其他方言还真不多见（赣中吉水khai1，赣东极少数也说），基本上可以看作客家方言的特征词。大概与山区的劳作方式密切相关，山区道路崎岖，挑担是重要的运输方式，代代相传，或许这样的原因，保存了这个古音古义。

而“害怕”叫做“惶”的说法，颇独特，继承了古代汉语的说法，是这个地区的特征词。

（三）韵母特点

1，保留相对完整的鼻音及塞音韵尾

山臻对应于n/t，咸深对应于m/p，宕江曾梗通基本对应于ŋ/k韵尾，详情如下：

曾梗摄有些例外，请注意“灯墨冰直兵”，在博罗符合常例对应，都是ŋ/k韵尾，惠州的“灯墨”也符合ŋ/k韵尾，可是“冰兵直”也发生了动摇。这几个梗/曾摄读为n/t，应该是客家话渗透的结果。博罗在这点上最为靠近粤语。

2，半数以上地点有撮口呼

这个特点如同赣南（大余、兴国）、粤北（翁源、连南）、漳州（秀篆）的客家话，周边的粤语也一样。

各点的撮口韵并不均匀，北部的和平、连平没有这个特点。其余各点以博罗、惠州、河源三地比较突出，见于果、遇、山三个摄的三四等字。这个特点客家话不少地点仍具备，因此不能作为河惠本地话与客家话互相区别的特征。

3，         蟹、效、咸、山三摄一二等的区别

蟹、咸、山三摄的一二等还保留区别的层次，效摄一二等则不再区分。这点与兴宁、惠阳等地客家话完全相同。在效摄一二等合并方面，与周边粤语大有差异。

蟹摄一二等相区别：

效摄一二等等同

咸摄一等的覃韵与谈韵不同，覃韵部分口语用字保留了早期区分一二等的层次，而谈韵则与二等咸韵混同：

山摄在见系声母条件下保留一二等对立

4，         a无时长对立

大部分粤语地区在复合的阴声韵、阳声韵、入声韵里元音a有长短之别，长元音为a，短元音为ɐ，是个对立的音位。

只有博罗ɐ 在ŋ/k前，有类似粤语的元音长短（兼有松紧）的对立。

5，         流一三区别

多数粤语不区分流摄的一三等，河惠本地话则能够区分，如同梅县客家话。

6，         效、山、咸三摄三四等字的主要元音

效山咸三四等字主要元音为a/ɔ/e，-i-作为介音而存在，这全如同客家话，而尚未像多数粤语那样合并为单一的i元音韵（广州分别为iu/im/ip/in/it）。

清晰地保留介音-i-后的这些韵母，是“本地话”至今听起来很像客家话的主要因素。

7，         魂桓合韵的问题

魂韵字有些读入桓韵：