2020年3月西南民族大学周子嵘硕士学位论文《广西大垌元宵节游神仪式与地方社会整合研究》（指导教师蒋彬）摘要

仪式是人类文化的重要组成部分，具有历史性、生活性、社会性和地方性等诸多特征，因而成为文化人类学的重要研究对象。在中国的现代化进程中，传统乡村的社会转型面临诸多的问题，影响到乡村社会的良性运行特别是当下的乡村振兴战略的实施。因此，对仪式进行研究，挖掘传统文化的合理内核，对于当下的乡村振兴，具有重要的意义。

本文以人类学仪式研究理论为指导，运用田野调查法与文献资料法，在梳理广西博白县大垌元宵节游神仪式的社会环境、产生原因、游神分布范围的基础上，对仪式的准备、内容以及社会影响进行了研究。通过研究，得出以下结论：首先，大垌的元宵节游神仪式是在历史时期中逐渐形成的，它起源于大垌地区清初兴起的康大元帅信仰，在清乾隆后正式形成，具有历时性、地方性特色；其次，元宵节游神仪式的产生具有深厚的社会文化基础，大垌地方的墟市、宗族、村落以及信仰共同推动了仪式的产生与发展；最后，大垌元宵节游神仪式以神灵信仰为符号、广泛的居民参与为媒介，通过群体的心理认同、宗族间的秩序强化以及村落间的互动从而整合了当地社会。

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大垌人口与分布

在2017年末的时候，大垌镇的人口为5.6万人，这些人口中，大部分居住于山间河谷中。大垌镇有五个行政村，西边的凤坪村与石龙村土地面积最大、人口最多；东边的金固村和栗桂村的土地和人口较少；大垌村是镇政府的驻地和大垌墟的所在地，位于整合大垌镇的中间位置，人口与土地面积都为中等。在历史时期，由于缺乏相关数据，无法得知大垌的人口数量，但根据整个博白县的人口记载与各移民祖先的记载来看，大垌在清代之前都是人口较少的。

人口居住于村落之中，村落构成乡村社会最基本的居住区。在大垌地区，分布于山间盆地中，呈现出大分散小集中的特点，而村落的形成与布局又受到移民和地形的影响。大垌地区现今居民皆为客家移民的后裔，这些客家移民在明清时期陆续迁入到大垌地区，不同时期、不同姓氏的迁入对当地的村落布局造成了深刻的影响。

最先迁入的客家移民，主要居住于凤坪和石龙行政村，这两个行政村在大垌镇西边，辖内平地较多，有原住民的部分开发，生产和生活条件较大垌其它地区更为优越。清初，庞姓逐渐发展起来，占据凤坪、石龙两个行政村的主导地位，也因为有原住民的因素，加之不同的移民的迁入，最终形成以庞姓为主导、多姓混居的居民情况。这两个行政村辖下的村落，多为一姓一村的小村落，村落间隔分明，村落内部各自以祠堂为核心分散居住，田地、灌溉自成一体，各姓之间互不干扰，多姓杂居的情况较少。

金固和栗桂两行政村地处大垌镇东边，位于八将岭南边，辖内山地多，平地较少，因而人口相对较少，村落的分布也更受地形的影响。此处的村落皆为一姓村落，周姓居民自明初迁入，占据两个行政村的主导，其中金固行政村全部皆为周姓居民。因而，这两个行政村下辖的村落和前面的凤坪、石龙行政村有所不同，各村落皆以祠堂为核心而形成，村落之间依靠血缘关系的远近而相互联结，各村落间以血缘关系为纽带，也因为地处山地之间，一条山间公路便把不同的村落串联起来，这使得两个行政村内部交流频繁。

大垌行政村位于大垌镇的中间，有三条河流自北向南在大垌墟交汇，并向南流，大垌行政村便由大垌墟以及数个小河谷内村落所组成。大垌行政村内有五个独立的小河谷，位于河流上游的有四个。东北边有两个相邻的小河谷，地处八将岭西南部，一为龙氏聚居、一为许氏居住；位于西北部的两个小河谷为廖氏、庞姓居住，南部的河谷也为庞姓居住。大垌行政村内出现数个大型的宗族村落，宗族占据整个河谷，互不干扰。大垌墟的居民则与小河谷不同，大垌墟位于五个河谷相交的地段，加之经济交易影响到整个大垌镇，因而汇聚了大垌、石龙、金固、凤坪这四个行政村的居民在此居住，并有不少外乡居民聚居于此，这是一个完全依靠业缘和地缘关系形成的墟市。

总而言之，由于湿热多山的自然条件，明中期之前大垌是一个人烟稀少的地方。明中期之后，客家移民迁入到大垌各个较为适合居住的小河谷，而形成了今日的人口布局。