2008年11月3日《海南日报》刊发陈耿等《海南的客家人》
身在天涯原是“客”
从西线高速公路取道那大镇，再往南15公里，便是素有“黎汉通衢”之称的南丰镇。之所以选择儋州市的南丰镇作为采访的第一站，是因为儋州是海南客家人的主要聚居地，而南丰又是客家人数最多的一个镇，因人口占全镇的70%，故有“客家镇”之誉。
20年前，有人统计过儋州的客家人口，大约是19万多人，现在想必已经超过了20万人。因此，应该可以说海南的客家人，大多数生活在儋州。
在南丰老街，尚存一些老旧的两层骑楼，时间最短的据说也有80多年的历史，其余的已经被新建的楼房所取代；然而，走在被踩踏得光滑和碾压得变形的石板路上，依然可以隐约感觉得到昔日这里街市的喧哗。
老街的南路33号是社区的办公室，所在的骑楼已有百年历史。这栋骑楼的二楼阳台为六边形形状，小巧玲珑，廊台的柱子上虽然长满了青苔，但其上细致的雕花仍然清晰可辨，一看就像是大户人家的房子。
街坊们告诉记者：屋子原来的主人是广东梅县客家人，名叫彭合龙，十分富有，一生娶了7房太太，但只育有一男一女。上个世纪土改运动时，成分不好的他不但房子充公，儿子也被送去劳改，此后一直未归，不知所踪；女儿彭火妹后来嫁到了广西南宁，现在80多岁，前几年还曾回南丰看过老房子。
琼崖处处有客家
古小彬对海南客家人素有研究，著有《海南客家》一书，古小彬在长期的田野调查中发现，目前海南的客家人约有40万人，平均每20个海南人中就有1名客家人，他们分布在全岛各地，18个市县中，除了东方和乐东外，其它地方都有聚居现象。古小彬说：“虽然海南只有纯客家村，没有纯客家居住的县和镇，但历史上却存在过短期的客家县。”
民国十三年至十四年，儋州、临高一带的客家人，曾发起组织成立客家县“南殷县”，不到一年就夭折了，那大菜园村客家人温琅还担任过短暂的客属“南殷县”县长；抗日战争前，客家人还计划在今琼中黎母山镇松涛村建立客家县“松涛县”，因为当时的松涛街是纯客家人居住地，可惜后来由于日军侵琼便终止了活动。
海南客家来自何方
儋州的田寮村是客家村之一，这里聚居的钟姓村民的祖先，于清代嘉庆年间迁自广东廉江。村子前方是一座呈四合院布局的围屋———钟氏宗祠，中间有天井，通风、采光都很良好，可惜房子比较破旧现已无人居住，成了纯粹的祭祖场所。宗祠里面有一副藏头联：“颍谷乐弹流水高山百代贤名昭史册，川灵毓秀英文懿德千秋士表振家声。”道出了钟氏的起源为黄河流域的颍水（今河南许昌一带）。
在走访客家村落过程中，当记者问到他们来自哪里时，大多数客家人一般都说是祖籍广东，也有人说是从广西来的；一些说不上原籍的村民，干脆一口说是福建移民。
古小彬通过深入调查和研究后发现，早在北宋时期，先期进入赣闽粤边的客家先民，便已陆续渡琼，其中不乏朝廷官员和商贾之士。
“宋末元初，客家的先民们也陆续从赣中南、粤东、闽西来到海南岛繁衍生息；明代迁居海南的客家人也不少。”古小彬说，“但客家人大规模迁入海南岛的时间主要是在清代初期。”
起初，有部分客家人随同其他闽粤移民一起南迁海南，到了乾隆十八年（1753年），朝廷发布《敕开垦琼州荒地》命令后，移民日增。这时，有相当一部分居住在广东省广州、肇庆、嘉应、潮州、惠州地区的客家人，越海迁居陵水、琼中、儋州、临高和澄迈一带，尤其以西部为最。
民国时期，又有一大批客家人从南洋和广东来到海南岛创办实业；共和国成立后，海南经历了4次大规模的移民热潮，其中有不少客家人从广西的博白、玉林、陆川，以及广东的惠阳、五华、兴宁、揭西、清远、广宁、阳江等地，携老带幼，成群结队来海南谋求发展。
崇文尚武的客家人
“崇文尚武”是人们对客家人的普遍评价。历史上客家人对海南岛的文化教育和社会安定也做出了很大的贡献。
譬如，梅州人古革，是北宋绍圣四年（1097年）的进士，曾任琼州府“教授”，他诲人不倦，颇受敬重，就连黎峒首领都送子弟接受他的教育；南宋绍兴十八年（1148年），被贬吉阳军（今三亚）的抗金将领———江西庐陵人胡铨，也是客家人，他谪居吉阳八年，对促进当地文教事业不遗余力，让黎汉子弟受益匪浅。及至明代，广东河源人古镛在天顺年间（1457-1464年）任儋州知州时，不但重视兴办学校，还发展农桑生产，惠及乡里；弘治二年（1489年），广西灵川人詹祥任职文昌知县后，为官清廉德政，万民皆称“父母官”，就是卸任后，他还在当地设馆授学。
整个清代，渡琼客家的崇文精神也是不落人后，客家人创办学堂，捐资助学的事迹不胜枚举；就是到了清末民初，在社会环境极其动荡之下，广东兴宁人杨问蕉和南丰头茶村人叶梦松等先贤，还创办了那大地区的第一间客家学堂———陶江书院。
文能治国，武可安邦。过琼客家中的武将人物可圈可点的也不可胜数。如南宋绍兴年间（1131-1162年），广东始兴县人邓酢安抚琼州时，亲自捉拿和杀戮叛贼，使得蠢蠢欲动匪类不敢动弹，海南的治安环境顿时大大改善；明代正德年间（1506-1521年），广东五华人谢廷瑞守琼数年，清约节俭，公廉生威，吏民慑服。
清代光绪年（1875-1908年），儋州、临高一带的本地人和客家人发生争端，纷扰到附近百余个村落。当时南丰深田村客家人钟鹰扬任职琼州镇标，正在广东阳江征匪，闻讯便回家乡举办保卫团局，会同乡人除暴安良，朝廷对其大加褒奖。现在，钟鹰扬的孙子77岁的钟振超还保存着“力卫乡闾”、“诰封昭武都尉”和“赏戴蓝翎”等牌匾。
客家·源流
先入为主，后来为客。相对于海南岛上的黎族原住民，客家人与其他民族居民和汉族群体一样，都是后来迁徙渡琼的“客人”。然而，“客家”（也称“客属”）并不是一个独立的民族，而只是汉族的一个群体，他们操着独特的方言，有着自己的习俗，尤其是在婚俗方面，注重在客家内部异姓通婚，以保证血缘的纯正性。有人甚至认为：客家人是最正宗的汉族人！近日本报记者走访了岛内部分客家村落，记录了海南客家的风情画卷。（记者 陈耿）
客家人
所谓“客家人”，是指原籍为河南、陕西的中原汉族，他们在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民。在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家民系是中华汉民族的一个支系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。在历史上，客家人有五次大的南迁，历时1500年。
目前，全世界有客家人约4500万人。其中国内4000万人，国外有500万人左右。在海外的客家人分布很广，较集中的是东南亚一带，大革命时期的孙中山、新加坡的李光耀等都是客家人。
我国有客家人聚居的地区共有17个省185个市县，其中客家人占95%以上的纯客县50个，客家人最为集中的地方是赣南、闽南和粤东北部。广东的客家人有2000多万，占全省总人数近30%，其中纯客县15个。在世界各地，有华人的地方就有客家人。除了语言因为历史和环境的原因有所变异外，其生产方式和生活习惯，仍有着浓厚的中原遗风。 (陈耿辑)
“逢山必有客，有客必住山”
在客家人聚居地，流传着“逢山必有客，有客必住山”这一说法。而记者在海南客家村落采访时，也的确发现了这有趣的现象，与在福建、江西、广东、广西一样，海南的客家人就像“山里人”。
依山傍水好风光
位于东部牛岭脚下的陵水黎族自治县光坡镇坡尾村委会的同安村，面朝美丽的香水湾海面，村和海之间是即将要收割的金黄色的稻田。
村里73岁的黄少芬老人说，他们的祖先是在清代同治五年（1866年），才从广东梅县迁至陵水，到他这一代也就第五代；当年结伴而来的还有林姓和邓姓的先人，住在同安村的是黄姓，其他二姓居住在附近的客家村，如坡尾、铜岭、米?取?/P>
不过，黄少芬话语间总是流露出客家被同化的忧虑：比如村里的人家中，只有他家的人全部会讲客家话，而且5代人中，有4代人娶客家女为妻，不像其他家庭早已跟黎族或汉族人通婚。
客家为何住山脚？
之前，记者总是以为客家人喜欢与山为伴，因而普遍住在山脚下。其实原因并非如此。
《海南客家》的作者古小彬解释道：“大部分客家人都是在黎族和其它民众之后渡琼的，由于那些沿海地区肥沃的平原地带已被别人占用，客家人只能选择在山脚部位居住，开山垦荒，开辟一片新的生存空间。”
古小彬说，客家人的住宅为什么是或呈方形，或呈圆形的城堡式围屋，当时的目的就是为了防御匪类和地痞的骚扰和掳掠，毕竟，客家人作为新来的“客人”，要在某个地方立足，生存是件很不容易的事情；但能建起围屋的人家一般家道比较殷实，或者家族比较壮大，没有一定的财力和人力很难实现，一般的家庭则只能盖低矮的瓦房。
“北作主人南作客”
其实，在客家民间还有“北作主人南作客”的说法，意思是他们祖先在北方居住的时候是“主人”的身份，到了南方便成了“客人”，成了客居他乡的群体，想必“客家”也因此而得名。
据古小彬初步调查，海南客家繁衍发展至今，后裔已达40多万人，还能讲客家话的约有20多万。看来，客家语言文化受到周边人群或族群的影响不可谓不大。古小彬还收集了有关海南客家姓氏的信息，共有八、卜、蔡、曹、陈等100多个姓氏，其中最早来海南的客家姓氏为韩、罗、文、唐等。
经历漫长的历史长河之后，本是“客人”的客家，今天已经成为海南的主人之一。故而，客家民间又有“反客为主”的俗语，似乎古人的这个成语是为他们预备的一样。（记者 陈耿 特约记者 李玉峰 郭树护）
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